HAUL KH. MUHAMMAD BIN KH. ABDURROCHIM PASURUAN DAN ULAMA SEKARDANGAN, KANIGORO, BLITAR

Oleh: Arif Muzayin Shofwan

Kata saya:

“Sejak tahun 1992-1993 saya ikut sebagai anggota shalawatan ISHARI di Kerjen, Srengat, Blitar. Tahun 1994-1999 saya ikut sebagai anggota ISHARI di Sekardangan, Kanigoro, Blitar, dan sering latihan lagu di KH. Masykur Muhammad Tawangsari, Garum, Blitar. Setelah tahun 2000-hingga sekarang, saya sudah tidak aktif di ISHARI karena kegiatan-kegiatan lainnya. Mudah-mudahan ISHARI selalu membawa pencerahan. Amin, amin, amin, Ya Rabbal Alamin.”

(Arif Muzayin Shofwan)

Setiap tahun di bulan Rajab, Kyai Muhammad Yasin Faqih, salah satu pewaris dan pengasuh Pondok Pesantren Miftahul Huda Sekardangan, Kanigoro, Blitar, selalu istiqamah mengadakan Haul KH. Muhammad bin KH. Abdurrochim dan Ulama Sekardangan di Masjid Baitul Makmur Sekardangan. Haul tersebut biasanya dimeriahkan dengan shalawatan ISHARI (Ikatan Seni Hadrah Republik Indonesia). Dan biasamya, para pengikut ISHARI ini datang dari Blitar, Malang, Kediri, Tulungagung, dan lainnya. Acara haul ini bermula ketika Kyai Muhammad Yasin Faqih berguru kepada KH. Masykur Muhammad (tokoh ISHARI) Tawangsari, Garum, Blitar. KH. Masykur Muhammad memberi amanah kepada Kyai Muhammad Yasin Faqih agar setiap tahun mengadakan haul KH. Muhammad bin KH. Abdurrochim Pasuruan dan Ulama Sekardangan. Perlu diketahui bahwa baik KH. Muhammad dan ayahnya KH. Abdurrochim tersebut merupakan tokoh ISHARI di Indonesia.

ISHARI (Ikatan Seni Hadrah Republik Indonesia) merupakan organisasi sosial keagamaan yang menjalankan thariqah mahabbaturrasul atau biasa disingkat thariqah mahabbah saja, dengan melalui pembacaan Kitab Maulid Syaraf al-Anam[1] dengan tambahan shalawat hadrah yang berfungsi sebagai jawaban yang saling bersahutan, diiringi rebana (ad-duff) dan dengan tarian roddat serta tepuk tangan (tashfiq) sebagai ekspresi rasa cinta dan bangga terhadap Rasulullah saw.[2] Sementara kitab Maulid Syaraf al- Anam sendiri, menurut keterangan dalam Kitab Fath al-Shomad karya Syaikh Nawawi al-Bantani sebagaimana dinukil Muhammad Nuruddin al-Fasuruwani merupakan karya Syaikh Ibnu Jauzi atau yang lebih dikenal dengan al-Imam Ibnu Qasim al-Hariri.[3]

Sementara itu, makna “hadrah” yang terdapat dalam singkatan ISHARI secara bahasa, menurut Nuruddin mempunyai dua makna yaitu: Pertama, hadrah dengan makna hadir atau datang ke majelis hadrah dengan membaca shalawat Nabi Muhammad saw dan bertujuan untuk menghadirkan secara maknawi sifat-sifat dan akhlak Rasulullah saw, agar ia bisa melaksanakan sifat-sifat & akhlak Rasulullah tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Kedua, hadrah dengan makna hadir atau datang ke majelis hadrah dengan membaca shalawat Nabi dan bertujuan untuk merefleksikan diri sebagai rasa syukurnya menjadi umat Muhammad (khaira ummah) di dunia dan akhirat.[4] Sedangkan secara istilah menurut Habib Taufiq bin Abdul Qadir as-Seqqaf Pasuruan sebagaimana dinukil Nuruddin berarti kumpulan bait-bait syair yang memuat pujian dan sanjungan terhadap Nabi Muhammad saw, dan kata “hadrah” mempunyai kesinoniman dengan “Qasidah” dan “Nasyid”.[5]

Sejarah ISHARI tidak bisa lepas dari peran Habib Syaikh bin Ahmad bin Abdullah bin Ali Bafaqih yang lebih terkenal dengan sebutan “Habib Syaikh Boto Putih Surabaya”. Beliau adalah seorang ulama kelahiran kota Syihr, Yaman pada tahun 1212 H /1812 M yang datang ke Surabaya pada tahun 1251 H/1830 M. Ketika Habib Syaikh bin Ahmad Bafaqih datang ke Surabaya, saat itu beliau masih berusia 39 tahun. Di Surabaya, selain beliau sebagai mursyid thariqah (guru thariqah), ahli fiqih, ahli ilmu tauhid, dan tasawuf, beliau juga mengajar para santri dengan melalui “thariqah mahabbaturrasul” (metode cinta Rasul) dalam dakwahnya.[6]Tercatat dalam Kitab Iqdat al-Farid Fi Jawahir al-Asanid karya Syaikh Yasin al-Fadani, sebagaimana dikutip Nuruddin bahwa Habib Syaikh bin Ahmad Bafaqih merupakan salah satu sanad ilmu fiqih & ilmu hadist di Indonesia. Ia juga guru berbagai aliran thariqah seperti: al-Naqsyabandiyah, al-Qadiriyah, al-Syadziliyah, al-Samaniyah, dan lain-lainnya.[7]Habib Syaikh bin Ahmad Bafaqih wafat pada bulan Syawal 1289 H/ 1888 M, dalam usia 77 tahun dan dimakamkan di Boto Putih, Surabaya.

Secara khusus, dalam lingkungan ISHARI dikatakan bahwa thariqah mahabbaturrasul adalah sebuah amalan bacaan shalawat yang bersifat khusus dan dilaksanakan bersama-sama, serta tidak perlu berbaiat kepada seorang guru mursyid sebagaimana lazimnya thariqah-thariqah yang ada.[8] Dalam hal ini, thariqah-thariqah yang ada seperti; thariqah Qadiriyyah, thariqah Naqsyabandiyah, thariqah Sadziliyyah, thariqah Satthariyah, thariqah Shiddiqiyah, dan lain-lainnya, dimana untuk memasuki dan mengamalkan amalan thariqah tersebut harus berbaiat terlebih dahulu kepada seorang guru mursyid dalam komunitas tersebut. Sementara untuk memasuki dan mengamalkan amalan sebuah “thariqah mahabbah” yang dimaksud ISHARI, tidak memerlukan baiat terlebih dahulu kepada seorang guru mursyid didalamnya.

Thariqah mahabbaturrasul (metode cinta Rasul) berupa bacaan-bacaan shalawat yang diajarkan Habib Syaikh bin Ahmad Bafaqih, Boto Putih, Surabaya tersebut, sepeninggal beliau tetap dilaksanakan dan dilestarikan oleh santri-santrinya antara lain: 1) Habib Abdullah bin Muhammad Bafaqih, yang wafat di Boto Putih, Surabaya; 2) Habib Ling Bang Nahsan yang wafat di Pegirian, Surabaya; 3) Habib Seqqaf as-Seqqaf yang wafat di Pegirian, Surabaya; 4) KH. Abdurrahman yang lahir di Pegadangan, Sidoarjo dan wafat di Makkah; 5) Syaikh Ubaidah[9]; 6) Syaikh Abdul Aziz al-Bimawi, Nusa Tenggara Barat; 7) Habib Umar bin Thoha, Sindang Laut, Indramyu, Cirebon; 8) Syaikh Abdurrahman al-Baweani, Gresik.[10]

Bermula dari KH. Abdurrahman inilah, maka thariqah mahabbah diturunkan kepada putranya yang bernama KH. Abdul Hadi. Selanjutnya, KH. Abdul Hadi menurunkan “thariqah mahabbah” ini kepada putranya yang bernama KH. Abdurrahim Pasuruan.[11] Pada masa KH. Abdurrahim Pasuruhan inilah mulai dibentuk sebuah organisasi sebagai wadah para pengikut tharikah mahabbah, yang diberi nama ISHARI (Ikatan Seni Hadrah Republik Indonesia) tanggal 15 Rajab 1378/ 23 Januari 1959 M. Adapun tokoh ulama dari Nahdlatul Ulama sebagai pemrakarsa berdirinya ISHARI adalah; 1) KH. Abdul Wahhab Hasbullah (Rais Am PBNU); 2) KH. Bisri Syamsuri (Rais PBNU); 3) KH. Idham Khalid (Ketua Tanfidz PBNU); 4) KH. Saifuddin Zuhri; 5) KH. Ahmad Syaiku; dan 6) KH. Muhammad (putra KH. Abdurrahim) Pasuruan.[12]

Pada tanggal 09 September 1961 M, para tokoh Nahdlatul Ulama dan ISHARI mengadakan rapat pembentukan struktur kepengurusan ISHARI di Jl. Ronggolawe No. 23 Surabaya. Dalam rapat tersebut terbentuklah struktur kepengurusan ISHARI sebagai ketua kehormatan ada tiga orang yaitu; 1) KH. Abdul Wahab Hasbullah (Tambakberas, Jombang); 2) KH. Bisri Syamsuri (Denanyar, Jombang); dan 3) KH. Idham Khalid (Jakarta). Selain sebagai ketua kehormatan, KH. Abdul Wahab Hasbullah juga ditetapkan sebagai penasehat dan pelindung bersama sembilan kiai yang lain. Sedangkan sebagai ketua umum ISHARI adalah KH. Muhammad, putra KH. Abdurrahim, Pasuruan, Jawa Timur.[13]

Yah, sebenarnya masih banyak sekali penjelasan tentang ISHARI dan ketokohan KH. Muhammad bin KH. Abdurrochim Pasuruan. Namun, mungkin hanya sampai di sini saja catatan harian (cahar) saya hari ini. Mudah-mudahan Tuhan Yang Maha Kuasa selalu memberkati kami semua. Mudah-mudahan Tuhan Yang Maha Pengasih selalu mengasihi semua hamba-Nya. Mudah-mudahan Tuhan Yang Maha Pengampun selalu mengampuni kesalahan saya dalam menulis catatan harian (cahar) saya ini. Mudah-mudahan segala kegiatan mahabbah Ikatan Seni Hadrah Republik Indonesia (ISHARI) selalu membawa berkah sepanjang zaman, di kehidupan dunia dan akhirat. Mudah-mudahan ISHARI selalu jaya dan memberi pencerahan kepada banyak manusia. Amin, amin, amin. Yaa Rabbal Alamiin.

 “If you can dream it you can do it”

(Jika kamu dapat bermimpi, kamu dapat melakukannya)

“Sluman, slumun, slamet. Selameto lek ngemongi jiwo rogo”

(Semoga dalam situasi dan kondisi apapun mendapatkan keselamatan dan kesejahteraan. Yakni, selamat dalam mengasuh jiwa dan raga masing-masing)

Banner Haul KH. Muhammad KH. Abdurrachman Pasuruan dan Ulama Sekardangan, Kanigoro, Blitar, Jawa Timur di Masjid Baitul Makmur Sekardangan (Dokumentasi, 2017)

 

Para anggota ISHARI Malang sedang rodat di Serambi Masjid Baitul Makmur Sekardangan, Kanigoro, Blitar, Jawa Timur (Dokumentasi, 2017)

 

Para anggota ISHARI Blitar dan Tulungagung sedang melakukan Srokal di Serambi Masjid Baitul Makmur Sekardangan, Kanigoro, Blitar, Jawa Timur (Dokumentasi, 2017)

Tentang Penulis

Arif Muzayin Shofwan, seorang pria yang ini beralamatkan di Jl. Masjid Baitul Makmur Sekardangan RT. 03 RW. 09 Papungan, Kanigoro, Blitar, Jawa Timur. Pria ini pada akhir tahun 2016 dan awal tahun 2017 bersama kawan-kawannya (seperti Yaoma Tertibi, SH., Winarto, M.Pd.I., Lussy Ana Anggarani, M.Pd., Alfiah, SE., Eka Rahmawati, M.Pd., Mohammad Miftakhul Rochman, M.Pd., Muhammad Zainal Abidin, M.Ag dan lainnya) tercatat sebagai Tim Pendiri Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) Blitar dengan empat program studi, antara lain: (1) Prodi Hukum Tata Keluarga Islam; (2) Prodi Perbankan Syariah; (3) Prodi Komunikasi Penyiaran Islam; dan (4) Prodi Ekonomi Islam. Selain itu, pria pecinta teh ini juga merupakan penggagas pertama Pusat Studi Desa dan Pemberdayaan Masyarakat (PUSDEMAS) Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) Blitar bersama Yaoma Tertibi, SH. Pria yang yang sering mengikuti berbagai kajian kebebasan beragama dan HAM serta diskusi lintas agama baik lokal maupun nasional tersebut dapat dihubungi di nomor HP. 085649706399.

---

[1] Lihat tentang shalawat Maulid Syaraf al-Anam dalam Rahmatullah (khat), Maj’muah Maulid wa Ad’iyyah, (Semarang: Maktabah Thoha Putra, t.t), hal. 98-163.

[2] Muhammad Nuruddin Al-Fasuruwani, Al-Iqdu Al-Durar Fii Tarjamati al-Shalawati ala an-Nabi li al-Ishari, (Surabaya: Pimpinan Wilayah ISHARI Jawa Timur, 2015), hal. 2

[3] Ibid, hal. 2

[4] Ibid hal. 2.

[5] M. Nuruddin, Hadrah Dalam Ishari, Seni Atau Ibadah: Sebuah Refleksi yang Menyingkap Tirani Kejumudan Tradisi dalam Bingkai Religi, (Pasuruan: Muswil Jatim, 2013), hal. 2-3.

[6] Muhammad Nuruddin Al-Fasuruwani, Al-Iqdu Al-Durar ..., hal. 3

[7] M. Nuruddin, Hadrah Dalam Ishari..., hal. 5-6.

[8] Lihat Muhammad Nuruddin Al-Fasuruwani, Al-Iqdu Al-Durar ..., hal. 3

[9] Beliau adalah salah satu sanad thariqah Qadiriyyah wa Naqsyabandiyah dari Habib Luthfi Pekalongan, dengan urutan Habib Luthfi dari Habib Malik, dari Habib Ilyas, dari Syaikh Ubaidah.

[10] Muhammad Nuruddin Al-Fasuruwani, Al-Iqdu Al-Durar ..., hal. 3-4.

[11] Bermula dari KH. Abdurrahim ini, selanjutnya “thariqah mahabbah” diteruskan dan disebarkan oleh putra-putri beliau antara lain: KH. Muhammad (Pasuruan), KH. Abdurrahman (Malang), KH. Abdul Madjid (Lumajang), KH. Sami’ (Gresik), KH. Abdul Hadi (Jombang), KH. Masykur Muhammad (Blitar), KH. Abdussalam (Lumajang).

[12] Muhammad Nuruddin Al-Fasuruwani, Al-Iqdu Al-Durar ..., hal. 11

[13] Salinan Lembaran Putjuk Pimpinan ISHARI, Surabaya 9 September 1961.