SEPERCIK KAWERUH EYANG SOSROKARTONO

Sepercik Kaweruh

EYANG SOSROKARTONO

Disusun oleh

Muhammad Agung Priyokusumo

Arif Muzayin Shofwan

Dikeluarkan oleh

“KOMUNITAS PECINTA BUMI SPIRITUAL”

Blitar – Jawa Timur

Judul Buku:

“SEPERCIK KAWERUH EYANG SOSROKARTONO”

Disusun oleh:

Muhammad Agung Priyokusumo

Arif Muzayin Shofwan

Penyunting: Muhammad Hafidz

Tim Kreatif Wacana: Ahmad Mansuri

Penyelaras Akhir: Sulaiman

Untuk Kalangan Sendiri

Cetakan Pertama, 2018

Dikeluarkan oleh

“KOMUNITAS PECINTA BUMI SPIRITUAL (KPBS)”

Blitar – Jawa Timur

KATA PENGANTAR

Segala puji hanya milik Tuhan sebagai penguasa alam semesta. Shalawat dan salam mudah-mudahan tetap terlimpahkan kepada para Nabi dan Rasul, para ahli bait dan sahabatnya serta anak Adam di seluruh penjuru dunia. Ada yang menyatakan bahwa Eyang Sosrokartono merupakan sosok jenius yang pernah menjadi wartawan, guru, dan spiritualis luar biasa.

Tulisan berjudul “Sepercik Kaweruh Eyang Sosrokartono” ini merupakan sebuah buku yang menjelaskan kata-kata mutiara Eyang Sosrokartono. Yakni seorang wartawan, spiritualis hebat, guru bangsa yang pernah ada di bumi Nusantara tercinta. Beliau juga merupakan seorang POLIGLOT (AHLI BANYAK BAHASA) yang menguasai 24 bahasa asing dan 10 bahasa suku.

Oleh karena mengharap manfaat dari buku ini, maka dua penulis buku ini berdoa: “Semoga Allah SWT memberikan manfaat yang luar biasa kepada semua pembaca buku ini. Dan semoga kata-kata mutiara Eyang Sosrokartono selalu menginspirasi perjalanan spiritual kita semua. Amiin, Amiin, Amiin, Ya Rabbal Alamin.’’

Blitar, 15 Juni 2018

Penyusun,

Muhammad A.P. & Arif M.S.

DAFTAR ISI

Judul Buku ~ 1

Kata Pengantar ~ 3

Daftar Isi ~ 4

Bab I: Sekelumit Tentang Eyang Sosrokartono ~ 5

Bab II: Guru Sejati, Ikhlas, Trimah, dan Pasrah ~ 7

Bab III: Kanthong Bolong, Sugih Tanpo Bolo, Digdoyo Tanpo Aji ~ 9

Bab IV: Kata-Kata Mutiara Eyang Sosrokartono I ~ 11

Bab V: Kata-Kata Mutiara Eyang Sosrokartono II ~ 13

Daftar Bacaan ~ 15

Tentang Penulis - 16

BAB I

SEKELUMIT TENTANG EYANG SOSROKARTONO

Eyang Sosrokartono yang memiliki nama lengkap Raden Mas Panji Sosrokartono lahir di Mayong pada hari Rabo Paing 10 April 1877. Beliau kakak dari Raden Ajeng Kartini putra dari R.M. Adipati Ario Sosroningrat bupati Jepara. Sejak kecil Eyang Sosrokartono telah memiliki keistimewaan dan mampu membaca masa depan. Tahun 1898 dia sekolah ke negeri Belanda. Tahun 1917 ketika koran Amerika The New York Herald Tribune membuka lowongan wartawan, Eyang Sosrokartono terpilih sebagai wartawan surat kabar bergengsi di Amerika tersebut. Agar pekerjaan sebagai wartawan perang lancar maka dia diberi pangkat mayor oleh Panglima Perang Amerika.

Perlu diketahui bahwa Eyang Sosrokartono merupakan seorang POLIGLOT (ahli banyak bahasa), yakni ada 24 bahasa asing dan 10 bahasa suku Nusantara yang beliau kuasai. Di Wina (Austria), Eyang Sosrokartono dikenal sebagai “JENIUS DARI TIMUR”. Selain itu, Eyang Sosrokartono juga bekerja sebagai wartawan beberapa surat kabar dan majalah di Eropa.

Sejak tahun 1919-1921, karena penguasaannya pada 24 bahasa asing, Eyang Sosrokartono diangkat sebagai kepala penterjemah untuk semua bahasa di Liga Bangsa-Bangsa (League of Nations) yang pada akhirnya LBB ini diubah namanya menjadi Perserikatan Bangsa-Bangsa ([PBB] United Nations Organization).

Tahun 1925, Eyang Sosrokartono pulang ke tanah air dan menetap di Bandung. Eyang Sosrokartono pernah ditawari jabatan sebagai bupati oleh Pemerintah Hindia Belanda, namun beliau menolaknya. Beliau lebih memilih menjadi kepala sekolah di Perguruan Taman Siswa yang baru didirikan di Bandung. Guru-guru di sekolah tersebut antara lain: Ir. Soekarno, Mr. Sunario, dan Mr. Ustman Sastroamidjoyo.

Setelah tahun 1927 Eyang Sosrokartono keluar dari Perguruan Taman Siswa karena tekanan Belanda, beliau kemudian sering melakukan TAPABRATA. Beliau suka puasa tanpa berbuka dan sahur, serta tidak tidur selama berhari-hari, hingga 40 hari lebih lamanya. Tanggal 30 April 1930, Eyang Sosrokartono mulai mengadakan penyembuhan dengan air putih di Padepokan Darussalam miliknya di Bandung.

Eyang Sosrokartono dikenal dengan banyak sebutan, seperti: Ndoro Sosro, Dokter Cai, Dokter Alif, Om Sos, Joko Pring, Mandor Klungsu, dan beberapa sebutan lainnya. Dan pada hari Jumat Paing, 8 Februari 1952, Eyang Sosrokartono wafat dan dimakamkan di Makam Keluarga Sedhomukti, Kudus. Kata Bung Karno: “...Drs. Sosrokartono almarhum adalah salah seorang sahabat saya dan beliau adalah seorang putra Indonesia yang besar.”. Selamat jalan Eyang Sosrokartono.[]

BAB II

GURU SEJATI, IKHLAS, TRIMAH, DAN PASRAH

Eyang Sosrokartono pernah menjelaskan tentang “GURU SEJATI” dengan pernyataannya sebagai berikut: “MURID GURUNE PRIBADI. GURU MURIDE PRIBADI. PAMULANGE SENGSARANE SESAMI. GANJARANE AYU LAN ARUME SESAMI”, artinya: “Murid gurunya adalah diri pribadinya. Guru muridnya adalah diri pribadinya. Ilmu pengetahuannya adalah penderitaan sesama. Balasannya adalah kebaikan dan keharuman sesama.”

Ungkapan di atas mengandung pengertian bahwa sesungguhnya dalam diri seseorang terdapat seorang guru, dan diri seseorang tersebut menjadi murid dari GURU SEJATI. Jadi GURU dan MURID menyatu di dalam diri pribadinya masing-masing. Sedangkan ilmu pengetahuannnya adalah segala penderitaan di dunia ini. Yakni, segala bentuk ilmu pengetahuan dan pengalaman hidup yang langsung dari Tuhan. Buah pahala dari segala ilmu pengetahuan dan pengalaman yang langsung dari Tuhan adalah kebaikan dan keharuman sesama.

Selanjutnya Eyang Sosrokartono juga menyatakan: “SINAU NGRAOSAKE LAN NYUMEREPI TUNGGALIPUN MANUNGSA, TUNGGALIPUN RASA, TUNGGALIPUN ASAL LAN MAKSUDIPUN AGESANG” artinya: “Perlu belajar ikut merasakan dan mengetahui bahwa manusia itu satu, rasa itu satu, berasal dari asal yang sama dan belajar memahami arti dari tujuan hidup.”

Eyang Sosrokartono kemudian juga menyatakan: “TANSAH ANGLAMPAHI DADOS MURIDING AGESANG” artinya: “Selalu menjalani menjadi murid kehidupan”. Yakni, KEHIDUPAN ini merupakan GURU kita. KITA berguru pada KEHIDUPAN. Dan KEHIDUPAN merupakan GURU kita. Sebab KEHIDUPAN mengajarkan banyak hal kepada KITA. Ada ungkapan: “PENGALAMAN DALAM KEHIDUPAN INI ADALAH GURU YANG TERBAIK”.

Dalam menjalani dan mengatasi kehidupan ini, Eyang Sosrokartono juga menyatakan demikian: “IKHLAS MARANG OPO SING WIS KELAKON. TRIMAH MARANG OPO KANG DILAKONI. PASRAH MARANG OPO KANG BAKAL ONO”, artinya: “Ikhlas (lilo legowo) terhadap apa yang telah dijalani. Menerima (trimah) terhadap apa yang sedang dialami. Pasrah terhadap apa yang akan dihadapi mendatang.”

Jadi, IKHLAS UNTUK MASA LALU dapat diartikan: tidak mencari pamrih, tidak ingin dipuji, tidak pamer kepada orang lain. Sedangkan MENERIMA UNTUK SAAT INI artinya: tidak terlalu menyesali nasib, sebab dibalik derita ada bahagia, dan dibalik bahagia pasti ada derita. Selanjutnya PASRAH UNTUK MASA DEPAN artinya kita tidak tahu apa yang akan terjadi di masa depan. Untuk itu, semua dipasrahkan kepada Tuhan. Semoga semua ajaranmu bermanfaat bagi kami Eyang Sosrokartono.[]

BAB III

KANTHONG BOLONG, SUGIH TANPO BANDHA, DAN DIGDAYA TANPO AJI

Eyang Sosrokartono memang seorang spiritual, ahli pengobatan dan paranormal yang berjiwa IKHLAS. Dalam menolong setiap orang yang datang kepadanya, beliau menggunakan filsafat “KANTHONG BOLONG” dengan ungkapannya sebagai berikut: “NULUNG PEPADANE ORA NGANGGO MIKIR WAYAH, WADUK, KANTHONG. YEN ONO ISI LUMUNTUR MARANG SESAMI” artinya: “Menolong sesama manusia tidak perlu memakai pikiran waktu, perut, dan saku. Bahkan, jika saku (kanthong) berisi akan mengalir kepada sesama.”

Ungkapan Eyang Sosrokartono lainnya adalah: “NULUNG TIYANG KULO TINDAK-AKEN ING PUNDI-PUNDI, SAK MONGSO-MONGSO, SAK WANCI-WANCI”, artinya: “Menolong orang itu saya lakukan di mana-mana, sewaktu-waktu, dan kapan saja”. Ini terbukti bahwa Eyang Sosrokartono dalam menolong orang dimulai waktu pagi hingga jam 24.00 WIB (Dua Belas Malam) baru kemudian Padepokan Darussalam ditutup pada jam tersebut. Namun beliau setelah itu tidak langsung tidur. Beliau seringkali bermain catur hingga pukul 3 (Tiga) atau 4 (Empat) pagi, itupun sambil berdiri. Beliau juga biasa laku TAPABRATA atau TIRAKAT hanya dengan makan cabe (lombok) dan satu buah pisang.

Dalam kehidupan ini, Eyang Sosrokartono memakai filsafat demikian: “SUGIH TANPO BONDO. DIGDAYA TANPO AJI. NGLURUG TANPO BOLO. MENANG TANPO NGASOR-AKE”, artinya: “Kaya tanpa harta benda. Sakti atau memiliki keampuhan tanpa ajimat. Menyerang musuh tanpa bala tentara. Menang tanpa merendahkan”. Kata-kata ungkapan mutiara tersebut tertulis pada salah satu batu nisan makam Eyang Sosrokartono di Sidhomukti, Kudus.

Eyang Sosrokartono lalu menyatakan: “PUJI KULO MBOTEN SANES NAMUNG SUGIH SUGENG, SENENG-IPUN SESAMI”, artinya: “Apa yang saya puji tidak lain hanyalah kaya keselamatan dan kebahagiaan-nya sesama mahkluk hidup”. Jadi, kekayaan keselamatan dan kebahagian inilah yang lebih penting dalam kehidupan ini. Diibaratkan demikian: “Untuk apa kita kaya raya akan harta benda, akan tetapi kita miskin keselamatan dan miskin kebahagiaan?”.

Dalam menjalani kehidupan, Eyang Sosrokartono menekankan pentingnya TEKAD, PASRAH, dan KEADILAN TUHAN. Eyang Sosrokartono menyatakan demikian: “AJINIPUN INGGIH MBOTEN SANES NAMUNG AJI TEKAD. ILMUNIPUN ILMU PASRAH. RAPALIPUN ADILIPUN GUSTI”, artinya: “Ajian-nya dalam kehidupan tidak lain hanyalah Aji Tekad. Ilmunya adalah Ilmu Pasrah. Sedangnya mantra atau doa-nya adalah keadilan Tuhan Yang Maha Kuasa”. []

BAB IV

KATA-KATA MUTIARA EYANG SOSROKARTONO I

Banyak sekali kata-kata mutiara Eyang Sosrokartono yang dapat kita gunakan untuk bekal menjalani kehidupan saat ini. Oleh karena itu, saya persembahkan kata-kata mutiara Eyang Sostrokartono sebagaimana berikut, antara lain:

1.   INGKANG KULO DAL-AKEN DUDU TEKAD PAMRIH, ANANGING TEKAD ASIH. Artinya: “Yang saya gunakan atau keluarkan bukanlah tekad pamrih, akan tetapi tekad asih.”

2.   ANGLURUG TANPO BOLO, TANPO GAMAN. AMBEDHAH TANPO PERANG, TANPO PEDANG. Artinya: “Mengejar musuh tanpa bala tentara, tanpa senjata. Menundukkan musuh tanpa perang, tanpa pedang.”

3.   SUWUNG PAMRIH, SUWUNG AJRIH, NAMUNG MADOSI BARANG INGKANG SAE, SEDAYA KULO SUMANGGAK-AKEN MARANG GUSTI. Artinya: “Tiada pamrih, tiada takut, hanya mencari sesuatu yang baik, semua saya serahkan kepada Tuhan.”

4.   YEN KULO AJRIH, KENGING DIPUN WASTANI NGANDUT PAMRIH UTAWI ANCAS INGKANG MBOTEN SAE. Artinya: “Jika saya merasa takut, boleh dikatakan bahwa saya menyimpan pamrih atau niat yang tidak baik.”

5.   LUH INGKANG MEDAL SAKING MANAH PUNIKO DUDU LUH-IPUN TANGIS PAMRIH, NANGING LUH PERESANIPUN MANAH SUWUNG PAMRIH. Artinya: “Air mata yang keluar dari hati ini bukanlah air mata karena tangisan pamrih, tetapi air mata perasaan hati yang sepi atau kosong dari pamrih.”

6.   WOSIPUN INGGIH PUNIKO NGUPADI PADHANG ING PETHENG, SENENG ING SENGSARA, TUNGGALING SEWU YUTA. Artinya: “Yang jelas adalah mencari terang di dalam gelap. Senang dalam kesengsaraan. Ribuan juta contohnya.”

7.   KULO BADHE NYOBI PERABOTIPUN WONG LANANG, INGGIH PUNIKO: BARES, MANTEP, WANI. Artinya: “Saya akan mencoba identitas seorang lelaki, yaitu: jujur, mantap, dan berani.”

8.   OJO DUMEH, TEPO SLIRO, NGERTI KUWALAT. Artinya: “Jangan merasa hebat. Terhadap siapapun tenggang rasa. Dan harus tau tuah (semacam hukum karma).”

9.   PRABOT KULO MBOTEN SANES BADAN LAN BUDI. Artinya: “Atribut yang bisa saya bawa kapan saja adalah badan dan budi.”

Demikian sekelumit kata mutiara Eyang Sosrokartono. Semoga kata-kata tersebut bermanfaat bagi kita.[]

BAB V

KATA-KATA EYANG SOSROKARTONO II

Selain kata-kata mutiara di atas, pada bab ini juga dipersembahkan kata-kata mutiara Eyang Sosrokartono ke-II lanjutannya. Berikut merupakan kata-kata mutiara Eyang Sosrokartono yang bisa diresapi dan direnungkan dalam kehidupan sehari-hari:

1.   TIYANG MLAMPAH PUNIKO SANGUNIPUN LAN GEMBOLANIPUN SATUNGGAL INGGIH PUNIKO MAKSUDIPUN. Artinya: “Orang yang melakukan perjalanan spiritual itu hanya memiliki satu bekal, yaitu satu tujuan/niat.”

2.   NYEBAR WIJI SEDEREKAN LAN WIJI UTAMANING KEJAWEN ING MANCA NAGARI. Artinya: “Benih-benih persaudaraan dan benih-benih keutamaan dari Jawa itulah yang harus disebarkan ke semua negara.”

3.   TUMRAPING KULO PIYAMBAK, KEJAWI URUN BATOS, KULO KEDAH WANI URUN BADAN, URUN DADA, URUN BAHU. Artinya: “Bagi saya pribadi, membantu kepada sesama manusia itu selain dengan pengorbanan batin, juga harus berani membantu dengan dada dan bahu.”

4.   NGAWULO DATENG KAWULONE GUSTI LAN MEMAYU AYUNING URIP, TANPO PAMRIH, TANPO AJRIH, JEJEG MANTEB, MAWI PASRAH. SEBAB PAYUNG KULO GUSTI KULO. TAMENG KULO INGGIH GUSTI KULO. Artinya: “Dalam menjalani kehidupan ini, saya mengabdikan diri saya kepada sesama hamba Tuhan dan menyempurnakan kebahagiaan hidup, tanpa pamrih, tanpa takut, berdiri tegak, mantap dengan pasrah kepada Tuhan. Sebab yang melindungi saya adalah Tuhan. Dan tempat bergantung saya adalah Tuhan.”

5.   YEN KULO MUNDUR SEBAB AJRIH, KULO KENGING DIPUN WASTANI KIRANG DATHENG GUSTI. Artinya: “Apabila saya mundur sebab merasa takut, maka saya bisa dinilai sebagai orang yang kurang pasrah kepada Tuhan.”

6.   ANGUNGKUP KABEH, ANYANDAK SIJI. Artinya: “Segala sesuatu harus diraih, tapi hanya satu yang kita pegang, yaitu ridha Tuhan.”

7.   AMBUKO NETRO TEGESIPUN ANUTUP NETRO. ANGGELAR PEMANDHENG TEGESIPUN ANGRINGKES PEMANDHENG. Artinya: “Membuka mata artinya menutup mata.  Meluaskan pandangan artinya meringkas pandangan.”

8.   WANI MENGKU ANTEPING ATI, KENCENGING PIKIR, BOBOTING KEKUATANE. Artinya: “Berani menanggung kemantapan hati, pikiran yang lurus, dan bobotnya kekuatan.”

Demikian kata mutiara Eyang Sosrokartono selesai. []

DAFTAR BACAAN

Indy G. Hakim (2008). Tafsir Surat-Surat & Mutiara-Mutiara Drs. R.M.P. Sosrokartono. Pustaka Kaona.

Pa’ Roesno (1945). Karena Panggilan Ibu Sejati: Riwayat Hidup Dari Drs. R.M.P. Sosrokartono. Djakarta.

Panitia Buku Riwayat Drs. R.M.P. Sosrokartono (1992). Kempalan Serat-Serat Drs. Sosrokartono. Surabaya.

Anonim (1931). Kempalan Serat-Serat Drs. R.M.P. Sosrokartono. Serat saking Medan 12 Mei 1931 dalam Suxmantojo.

R. Momammad Ali (Tanpa Tahun). Ilmu Kanthong Bolong, Ilmu Kanthong Kosong, Ilmu Sunyi Drs. R.M.P. Sosrokartono. Tanpa Alamat.

Serat-Serat Eyang Sosrokartono I, yakni: Serat Saking Binjai 5 Juli 1931 dan 9 Juli 1931; Serat Saking Tanjung Pura (Langkat), 26 Oktober 1931.

-------- II, yakni: Serat Saking Tanjung {Pura 11 Oktober 1993; Djoko Pring “Aji Pring” Binjai 12 Nov 1931; Djoko Pring “Omong Kosong” Binjai 12 Nov 1931.

-------- III, yakni: Djoko Pring “Lampah Lan Maksudipun” Binjai 12 Nov 1931; Foto Copian Tahun 1992; Blog Arienda; Blog Inggra; Blog Wib; dan lainnya.

TENTANG PENULIS

Muhammad Agung Priyokusumo, lelaki yang lahir pada bulan November ini merupakan salah seorang spiritualis dari Blitar, Jawa Timur. Dia banyak mempelajari berbagai macam teknik meditasi, di antaranya: Meditasi Sufi, Meditasi Samatha, Meditasi Vippasana, Meditasi Anapanasati, Meditasi Reiki, dan berbagai macam teknik meditasi lainnya. Selain itu, lelaki yang pernah bekerja sebagai Kepala Bagian Keuangan Bank Negara Indonesia (BNI) Cabang Blitar ini juga sering mengkaji berbagai kitab tasawuf seperti: Kitab Al-Hikam karya Syaikh Ahmad Ibnu Athoillah As-Sakandari, Kitab Insan Kamil, Kitab Hakikatul Makrifat, dan lain sebagainya. Pria ini juga banyak mengkaji buku-buku kebatinan Jawa, seperti: Serat Hidayat Jati, Salat Daim Mulat Sarira, buku kebatinan Eyang Sosrokartono, dan lainnya.[]

Arif Muzayin Shofwan, lelaki yang lahir pada bulan Juni ini merupakan seorang spiritualis yang berasal dari Blitar, Jawa Timur. Lelaki yang berprofesi sebagai tenaga pendidik ini pernah menulis buku bersama Mbah Haji Muhammad Agung Priyokusumo berjudul “Kitab Suluk Rumekso Ing Napas” dan “Buku Panduan Reiki Tingkat Dasar” serta “Buku Panduan Ritual Menarik Pusaka”. Selain itu, secara pribadi, lelaki yang suka meditasi dan tafakur ini juga pernah menulis buku berjudul “Risalah Dzikir Hifdzul Anfas Wal Aurod Dilengkapi Dengan Sepercik Inti Wejangan Sunan Tembayat” serta “Risalah Dzikir Hasbalah” dan judul buku-buku lainnya.[]