Wejangan
Pertapa
Mahaguru
Tan Tik Sioe Sian
Disusun
oleh
Muhammad
Agung Priyokusumo
Arif
Muzayin Shofwan
Dikeluarkan
oleh
“KOMUNITAS
PECINTA BUMI SPIRITUAL”
|
Judul Buku:
“WEJANGAN PERTAPA MAHAGURU TAN
TIK SIOE SIAN”
Disusun oleh:
Muhammad Agung Priyokusumo
Arif Muzayin Shofwan
Penyunting: Muhammad Hafidz
Tim Kreatif Wacana: Ahmad
Mansuri
Penyelaras Akhir: Sulaiman
Untuk Kalangan Sendiri
Cetakan Pertama, 2018
Dikeluarkan oleh
“KOMUNITAS PECINTA BUMI
SPIRITUAL (KPBS)”
|
KATA
PENGANTAR
Segala
puji hanya milik Tuhan sebagai penguasa alam semesta. Shalawat dan salam
mudah-mudahan tetap terlimpahkan kepada para Nabi dan Rasul, para ahli bait dan
sahabatnya serta anak Adam di seluruh penjuru dunia. Ada yang menyatakan bahwa Mahaguru
Tan Tik Sioe Sian merupakan sosok jenius, spiritualis luar biasa, dan pernah
bertapa di Goa Rejotangan.
Tulisan
berjudul “Wejangan Pertapa Mahaguru Tan
Tik Sioe Sian” ini merupakan sebuah buku yang membahas sekelumit kisah dan
kata-kata wejangan Mahaguru Tan Tik Sioe Sian atau yang kadang disebut dengan:
Romo Moortie, Begawan Bunga Cempaka Cina II, Pangeran Papak, dan beberapa
sebutan lainnya.
Oleh
karena mengharap manfaat dari buku ini, maka dua penulis buku ini berdoa:
“Semoga Allah SWT memberikan manfaat yang luar biasa kepada semua pembaca buku
ini. Dan semoga wejangan Mahaguru Tan Tik Sioe Sian selalu menginspirasi
perjalanan spiritual kita semua. Amiin, Amiin, Amiin, Ya Rabbal Alamin.’’
Blitar,
17 Juni 2018
Penyusun,
Muhammad
A.P. & Arif M.S.
DAFTAR
ISI
Judul
Buku ~ 1
Kata
Pengantar ~ 3
Daftar
Isi ~ 4
Bab
I: Sekelumit Mahaguru Tan Tik Sioe Sian ~ 5
Bab
II: Wejangan dari Mahaguru Tan Tik Sioe Sian ~ 15
Daftar
Bacaan ~ 23
Tentang
Penulis - 24
BAB
I
SEKELUMIT
MAHAGURU TAN TIK SIOE SIAN
Biografi Mahaguru Tan Tik Sioe Sian
Mahaguru Tan Tik Sioe Sian atau Chen De Xiu (Hanzi=陈德修; Pinyin= Chén Dé Xiū; Hokkien: Tan Tik Siu ; Indonesia: Rama Moerti)
adalah sastrawan, ahli pengobatan, dan seseorang berilmu tinggi semasa
hidupnya. Dia kini dipuja oleh berbagai kalangan, baik oleh warga China maupun
penganut kepercayaan Kejawen. Dia tidak bisa makan daging semenjak kecil dan hidup suci melajang (selibat) sepanjang hidupnya.
Mahaguru Tan Tik Sioe Sian lahir pada tanggal 11 Juni 1884 (Imlek tanggal 14 bulan 12 tahun 2434) di
Surabaya. Ia lahir pada hari Jumat tepat tengah hari, saat itu langit gerimis.
Malam harinya, langit cerah dan bulan bersinar dengan gemilang. Ia adalah putera
Tan Liong To dari istri keduanya
yang berkebangsaan Jawa. Meski berlainan ibu, Tan Tik Sioe dengan 11 saudara-saudarinya
yang lain sangat rapat hubungannya dan hidup rukun. Tan Liong To menamai
puteranya Tan Tik Sioe. Tan adalah
nama marga Cina. Tik memiliki arti moralitas, kebajikan. Sioe
memiliki arti memperbaiki, mendirikan, melatih. Jadi, Tik Sioe memiliki arti bertapa membersihkan
hati demi kebajikan moral.
Semenjak kecil, Mahaguru Tan Tik Sioe tidak bisa makan daging dan akan
dimuntahkan kembali jika dipaksa oleh ibunya. Ia tidak mau makan makanan yang
berjiwa atau nasi, tetapi hanya sayur-mayur dan buah-buahan atau singkong.
Biasanya di kala anak-anak sedang bermain-main, Mahaguru Tan Tik Siu tidak mau
ikut serta, hanya melihat saja sebagai penonton kecil.
Saat ia berusia sembilan tahun, ibunya meninggal. Pada salah satu bait
syair yang ditulis oleh Mahaguru Tan Tik Sioe di dalam Kitab resep obat yang
dicetak di percetakan Sie Dhian Ho & Sons Solo pada tahun 1921, pada halaman 133 alinea 4 terkait
kematian ibunya berbunyi sebagai berikut: "Tiga harilah ! - tjoema
setali; Terkadang hadang, soenyi sepeser; Terlaloe soesah menanggoeng diri;
Iboe dan Papa ke jaman achir".
Ia menceritakan kehidupannya semasa kecil yang berkekurangan, tidak
memiliki uang untuk membeli apa yang disukai, dan sudah kehilangan orang tua di
usia yang teramat muda. Sesudah kematian orang tuanya, Mahaguru Tan Tik Sioe
tinggal di rumah kakaknya dan sempat mengenyam pendidikan di Tiong Hwa Hwee Kwan dan bekerja hingga
usia 18 tahun di Kota Surabaya.
Mahaguru Tak Tik Sioe mempunyai efigi Kwan Im Hud Co saat
berada di rumah kakak kandungnya, Tan Tik Liang, di Surabaya. Kalau ada
orang minta obat, ia akan membuat Hu yang disembahyangkan kepada Kwan Im Hud Co
kemudian diberikan kepada si peminta obat.
Pindah ke Tulungagung
Saat pertama kali pindah ke kota Tulungagung, Mahaguru Tan Tik Sioe menumpang di pabrik minyak
kacang milik Tho Lian Hiang. Pada tahun 1916, dalam salah satu suratnya,
ia mengatakan pada waktu itu ia masih dalam keadaan berantakan. Pada akhir
tahun 1916, ia sering terlihat mengenakan baju dan celana panjang putih serta
beristirahat di dekat Goa Selomangleng di daerah Kilisuci Kabupaten Kediri. Waktu itu, ia
juga sering pergi ke Gunung Klotok Kediri.
Pada tahun 1917 dan 1918, Mahaguru Tan Tik Sioe masih belum mempunyai
gua-gua pertapaan baik di lereng Gunung Wilis maupun di Sumberagung, Rejotangan, Tulungagung. Namun,
namanya telah banyak dikenal penduduk Jawa Tengah karena ia banyak berbuat amal
dan suka menyembuhkan orang-orang yang sakit tanpa memungut biaya sepeserpun.
Ia tidak membedakan yang kaya dan yang miskin, pribumi atau bukan, keluarga
atau orang lain. Ia juga mahir berbahasa China, Melayu, dan Inggris serta ilmu
bela diri dengan keinginannya sendiri, karena ia tidak mengenyam pendidikan
hingga tinggi. Setiap perayaan Cap Go Meh, biasanya di
Tulungagung diadakan pawai barongsai dan liong. Tan
Tik Sioe ikut serta berperan sebagai Sun Go Kong sambil
mempertunjukkan kemahiran bersilat dengan menggunakan senjata Kim Kong Pang
("Pentung Kim Kong"). Terkadang ia juga berperan sebagai Boe Siong
(Wu Song).
Rakyat setempat mengisahkan bahwa Kampung Sumber Agung menempati wilayah
yang pada awalnya adalah rawa-rawa (Danau Remang) seluas 50 hektare lebih. Mahaguru
Tan Tik Sioe menutup sumber air utama yang mengairi danau tersebut sehingga
menjadi kering. Konon dia menyumbatnya hanya menggunakan seputung rokok yang ia
ciptakannya dari sebatang ranting kering. Kini wilayah rawa-rawa yang kering
berubah menjadi beberapa desa dan kawasan persawahan. Nama Desa Sumber Agung sendiri merupakan pengingat
atas kejadian tersebut, dimana Sumberagung memiliki arti Mata Air
dan Agung memiliki arti Besar. Seringkali pula di halaman gua
rumahnya diadakan pertunjukan Barongsai dan Jaranan.
Pindah Ke Malaysia dan Singapura Hingga Wafat
Mahaguru Tan Tik Sioe pindah menuju Singapura kemudian Penang, Malaysia. Ia
dipercaya menempati lokasi Gua One Hundred Bat Cave. Gua pertapaan
Mahaguru Tan Tik Sioe di pulau Penang tersusun atas
batu-batu besar. Di sana, ia banyak dikunjungi orang yang datang minta
kesembuhan. Ia menyembuhkan orang dengan sesuka hati, asalkan percaya
kepadanya. Saat ada orang datang membawakan buah apel, buah apel itu akan
diberikan kepada seorang pengunjung yang lain dan disuruh makan supaya sembuh
dari penyakitnya. Ada pula pasien lain yang hanya disuruh minum air saja supaya
sembuh.
Suatu ketika, batu hitam bulat dengan bagian dalam putih, disebut Tan, yang selalu dibawa oleh Tan
Tik Sioe pecah menjadi dua bagian. Hal tersebut menjadi firasat bahwa akhir
hayatnya segera tiba. Ia juga bermimpi utusan Dewi Kwan Im untuk
menjemputnya. Ia meninggalkan pesan-pesan kepada dua keponakan yang
mengurusnya, kemudian menulis berbagai catatan wasiat di dalam sebuah buku yang
berisi nama-nama orang yang akan beri barang-barang peninggalannya, kemudian
berpesan agar di samping klentengnya didirikan sebuah pagoda. Pada suatu siang,
pada tahun 1929, seorang tua datang di klenteng dan
bersembahyang di sana. Selesai bersembahyang, seperti biasanya ia masuk ke gua
pertapaan untuk menemui Mahaguru Tan Tik Sioe, tetapi ia telah wafat. Mahaguru
Tan Tik Sioe wafat saat berusia 45 tahun.
Jenasah Mahaguru Tan Tik Sioe tidak berubah dan tidak berbau meskipun telah
seminggu wafat. Ia diperabukan dengan ritual pemakaman umat Hindu di daerah
setempat, sesuai dengan pesan sebelum kematiannya. Sesuai pesannya, perabuannya
tidak boleh menyisakan tulang yang utuh sehingga membutuhkan waktu selama 17
hari. Setelah datang surat dari kakak kandung Mahaguru Tan Tik Sioe untuk
meminta sebagian abunya sebagai kenang-kenangan, barulah seluruh tulang melebur
menjadi abu sehingga tidak semuanya terlanjur dilarung ke laut.
Mahaguru Tan
Tik Sioe dan Ilmu Kejawen
Menurut Sjoerja Woelan yang
mengaku sebagai keturunan Eyang
Boeyoet guru Ilmu Kejawen Tan Tik Sioe, semasa masih remaja, Tan Tik Sioe ditemukan anak-anak
sebayanya dalam kondisi telantar di ujung Desa Sumberagung, Rejotangan, Tulungagung, dekat
Kecamatan Kademangan, Blitar. Namun, karena kulitnya yang putih berbeda dengan anak-anak desa setempat
yang umumnya berwarna coklat, kendati ia mengenakan pakaian lusuh, dengan cepat
beritanya menyebar di seluruh pelosok desa.
Kisah yang disampaikan Pak Sumirin,
juru kunci generasi ketiga (setelah Pak Seni
dan putranya Pak Tukirin) yang
menjaga gua Tan Tik Sioe di Sumberagung, Tan Tik Sioe sejak usia anak-anak
ditemukan sejumlah anak-anak desa yang sedang menggembalakan kerbau dalam
keadaan terlantar di dekat persawahan Desa Sumberagung. Tan Tik Sioe yang dalam
kisah itu diduga menyandang autis, diambil sebagai anak angkat oleh seorang misionaris Belanda yang dikenal
pula sebagai sastrawan. Nama ayah angkatnya disamarkan sebagai Budiman. Selain
sebagai misionaris, ia juga pengelola kebun kelapa milik Belanda di Onderneming
Soemberagoeng Afdeeling Toeloengagoeng. Dari ayah angkat, Tan Tik Sioe
menguasai ilmu kesusasteraan yang kemudian dipublikasikan melalui media surat
kabar terbitan Surabaya, Semarang, dan Yogyakarta.
Selain diajar kesusastraan, Tan Tik Sioe juga diizinkan ayah angkatnya
berguru kepada Eyang Boeyoet
yang dikenal memiliki Ilmu Kejawen tingkat
tinggi. Ayah angkatnya juga memberikan tanah di tepi lahan perkebunan kelapa
untuk dijadikan gua pertapaannya agar dapat mendalami ilmu yang diajarkan Eyang Boeyoet. Pada tahun 1922, Mahaguru
Tan Tik Sioe yang berusia 38 tahun sudah berhasil secara sempurna menguasai Ilmu
Sabda dan Sangkan Paraning Dumadi dari gurunya. Ia pun kemudian
tinggal di Gua Gondo Mayeet dan menjadi sesosok pertapa yang sakti.
Kultus Mahaguru
Tan Tik Sioe Sian
Inti ajaran dari Mahaguru Tan Tik Sioe Sian adalah hidup suci dan berlaku benar. Ia bersumpah untuk hidup
selibat sepanjang hidupnya, bahkan pakaiannya pun tidak diperbolehkan untuk
dicuci wanita. Suatu ketika, seminggu setelah Tahun Baru Imlek, tanggal 8
bulan 1 Imlek pukul 12 malam untuk bersembahyang kepada Tuhan, ia pernah berpesan: “Saat bersembahyang jangan meminta barang apa-apa, tetapi mohonlah
diampuni dosa-dosanya yang dulu.”
Ia seringkali mengajarkan bahwa semua manusia saat menghadap Tuhan Yang Maha Kuasa haruslah mengoreksi
dirinya sendiri, menentramkan pikiran, menerima segala derita yang dihadapi,
tahan melarat dan lapar, serta jangan mengeluh. Dalam salah satu buku Resep Obat Tan Tik Sioe Sian
yang dicetak di percetakan Sie Dhian Ho & Sons Solo pada tahun 1921, pada halaman 22, disebutkan: "Seratus agama aku gabung menjadi
satu, simpan di dalam cipta rasa! Inilah tujuan membela Tuhan." Ia
selalu menentang keras praktik ilmu hitam dan sihir, sebab sihir itu mangkir dan
menentang terhadap kodrat Allah.
Karya-Karya Mahaguru Tan Tik Sioe Sian
Sebagai seorang sastrawan, Mahaguru Tan Tik Sioe Sian telah menghasilkan
beberapa karya tulis yang kebanyakan dalam huruf dan aksara Jawa kuno. Banyak
karya dia yang dihasilkan pada saat dia berdiam di Gunung Wilis. Meskipun
sebagian diterbitkan, tetapi hasil karya dia hanya beredar di kalangan terbatas
saja. Syair yang ia tulis pada sebuah gubuk di Sumberagung, sebelum memiliki
gua pertapaan, berbunyi sebagai berikut: "Kebanyakan di dunia ini palsu
belaka. Kebajikan moral memang betul-betul sejati. Sukses atau gagal di tangan
Yang Maha Kuasa. Janganlah ditilik beratkan pada dendam dan budi."
Pada tahun 1925, salah satu karangan Mahaguru Tan Tik Sioe yang berjudul
"Mend your ways and think of God", dimuat di harian Indonesian
Daily News Surabaya, Sabtu tanggal 21 Desember 1974. Artikel tersebut terdapat
dalam buku "Hermit Rama Moorti Tan Tik Sioe Prescription" yang
dicetak oleh percetakan "The Criterion Press Ltd.", Penang pada tahun
1925. Dalam artikel tersebut disebutkan yang artinya sebagai berikut:
"Nah sekarang, kawan-kawanku, ingatlah ada
satu Allah di atas sama benar ada seperti di dunia di bawah. Perbaikilah
cara/jalan hidupmu sekalian yang salah, lenyapkanlah semua perbuatan perbuatan
jahat/buruk, menempuh jalan hidup yang baik, dan bersihkanlah kau sekalian dari
se-gala dosa dengan hidup yang baik dan kehidupan yang benar. Baik dalam hati
seperti engkau sekalian seharusnya baik dalam perbuatan-perbuatan. Hidup kita
ini terlalu pendek, maka bila masih ada waktu, mulailah dengan segera dan
kerjakanlah sekarang juga. Bangunlah dan jangan menipu dirimu sendiri atau
ditipu oleh kepentingan diri sendiri dan memikirkan dirimu sendiri saja. Apa
yang di dapat di dunia ini adalah dalam jangka waktu yang pendek saja Apakah
engkau sekalian tidak mengetahui dan mengerti kebanggaan yang kosong dari
kesenangan duniawi?".
Beberapa
keajaiban Mahaguru Tan Tik Sioe Sian antara lain: (1) Mahaguru Tan Tik Sioe
Sian mampu menyalakan batang alang-alang kering tanpa menggunakan korek api
untuk menolong seorang pekerja bangunan gua yang hendak merokok, tetapi apinya
terus pada tertiup angin; (2) Tan Ping Hwie, keponakannya yang masih kecil,
sering berkunjung ke guanya. Sewaktu pulang, Mahaguru Tan Tik Sioe Sian memetik
selembar daun yang berubah menjadi uang. Keponakannya menggunakan uang itu
untuk jajan setelah kembali ke Surabaya.
Saat Menjalani Pertapaan
Tan Kwie Nio merupakan satu-satunya saudara Tan Tik Sioe yang ikut
menjalani pertapaan. Konon, wahyu yang ia peroleh berasal dari Tan Tik Sioe. Ia
tinggal di dalam Pondok Adem Hati yang berlokasi di atas bukit. Jika ada
orang yang ingin bertemu dengannya, orang tersebut harus singgah pada sebuah
rumah yang terletak di kaki bukit. Rumah tersebut dijaga oleh ibu mertua
saudarinya, yaitu Tan Tik Swie. Tan Tik Swie sendiri merupakan saudari
tiri Tan Tik Sioe dan Tan Kwie Nio, yaitu putri dari istri ketiga ayah mereka.
Pondok di atas bukit hanya ditinggali oleh Tan Kwie Nio sendirian,
kondisinya selalu tertutup rapat. Namun, konon ia dapat mengetahui siapa yang
hendak menemuinya tanpa harus melihat. Saat mertua saudarinya menabuh bumbung
sebagai tanda ada orang yang memohon izin untuk bertemu, Tan Kwie Nio akan
membalas menabuh bumbung jika ia bersedia menemuinya. Menurut cerita, ia pernah
berjalan kaki menuju Gunung Merbabu di Jawa Tengah dan kembali
pulang ke Semarang hanya dalam tempo singkat.
Selanjutnya, kelenteng utama yang memuja Mahaguru Tan Tik Sioe Sian
berlokasi di Situs Goa Pendhem Pasetraan Gondo Mayeet Soemberagoeng.
Bangunan gua tersebut selesai dibangun pada tahun 1922. Pada kedua dindingnya,
tertera ajaran Tan Tik Sioe dengan judul: "TOEGGANG KERBOW MOE HIDJOOW
ITOE ATIE2." Dan di bawah judul tertera:
"Tidak kamilikan, djangan moorkah, zonder doeweet, djaooh
familimoe, tidak anak dan bini, djangan djoestak tidak bohong, zonder obroll,
djangan poerak2, tidak tjrewet."
Adapun lima mata air
berikut merupakan mata air yang disakralkan oleh Mahaguru Tan Tik Sioe Sian.
Menurut cerita rakyat setempat, kelima sumber air ini telah membantunya sembuh
dari penyakit serta mencapai pembebasan. Hingga kini, para umat selalu
melakukan ritual membasuh muka di kelima mata air tersebut; (1) Mata Air
Utama. Berada tepat di depan klenteng kecil yang
berjarak sekitar 200 meter di sisi timur Gua Tan Tik Sioe, Sumberagung; (2) Mata
Air di tengah Kota Banyuwangi, berupa sumur artesis; (3) Mata Air di tengah sawah di Pacuh, Ngancar, Kediri; (4) Mata Air
di Klampok, Sendang, Karangrejo, Tulungagung (lereng Gunung Wilis); dan (5) Mata Air di Durenan, Trenggalek (lereng Gunung Wilis).
Selanjutnya beberapa daftar
klenteng yang memiliki altar untuk Mahaguru Tan Tik Sioe Sian, antara lain:
(1) Klenteng Hong Tik Hian, Jalan Dukuh, Surabaya, Jawa Timur; (2) TITD Hong San Koo Tee, Jalan
Cokroaminoto No. 12, Surabaya, Jawa Timur; (3) Kelenteng
Kwan Im Bio, jalan Teratai No. 100. Cikoleang, Pabuaran, Gunung Sindur,
Puspitek Bogor.[]
BAB
II
WEJANGAN
DARI MAHAGURU TAN TIK SIOE SIAN
Pada bab ini akan saya uraikan tentang tauhid kepada
Allah, wejangan semedi, dan macam-macam perenungan dari Mahaguru Tan Tik Sioe
Sian (Romo Moortie atau Begawan Bunga Tjempaka Tjina II atau Pangeran Papak)
dengan ejaan bahasa Indonesia yang berlaku saat ini, agar mudah dimengerti.
Semoga sekelumit ringkasan ini bisa bermanfaat buat para penempuh spiritual dan
dapat digunakan untuk melihat mana semedi “NING” yang sejati dan mana pula semedi
“NING”-nya yang palsu mengaku-ngaku untuk menipu.
Kata petikan-petikan Mahaguru Tan Tik Sioe Sian
dalam “Kitab Hingsoon Olee-Olee” yang akhirnya saya singkat dengan “KHO”
saja (untuk bagian selanjutnya; Penulis) dinyatakan sebagai berikut,
antara lain:
MENYEMBAH
SATU TUHAN
“Wajiblah kita menyembah Yang Satu” (KHO, hal. 5).
“...Artinya Tuhan Allah terlalu murah welas-asih rahmat dan rahim, Robbbil Alamin”
(KHO, hal. 11).
LARANGAN
BELAJAR ILMU SIHIR
“....Sang Guru berpesan, jangan ada mengandung ilmu
sihir, rapal-rapal, japa mantra-japa mantra. Ini ada jelek akhirnya, bisa
mencelakakan dirinya sendiri. Karena itu semua tidak termasuk golongan utama
dari lantarannya penuh bekakasan (makhluk
jahat) dalam badannya.” (KHO, hal. 13).
“...Karenanya, ilmu sihir itu sesuatu yang dipaksa
semau-maunya melawan Allah! Dan iya! Teracap kali ilmu sihir itu berdekatan
dengan syetan-syetan, satu tempo bisa digoda syetan juga atau rupa-rupa bekakasan (makhluk jahat).... Sebab ilmu
sihir itu pemberian dari syetan juga... Hal itu lantas bisa menjadikan angkuh
brutal....” (KHO, hal. 24).
PENEGASAN
BAGI PENEMPUH SPIRITUAL
“... Janganlah kepingin membesarkan diri; atau
jangan ingin dipuji orang lain; atau ingin dikasih barang-barang orang lain
(tamak). Dan jangan ingin mempunyai banyak dicintai orang lain. Dan jangan suka
banyak bicara...” (KHO, hal. 24-25).
TAK
BOLEH RAGU ATAU WAS-WAS
“Sujudlah kepada Yang Maha Kuasa, rahmat dan rahim!!
Yang bertetap hati, serta jangan was-was!. Yang segala coba itu pasti akan
bakal mendatangimu. Kita pun lebih dulu mesti jaga-jaga sebelumnya”. (KHO, hal.
26).
HARUS
BERLAKU JUJUR
“Ingatlah! Segala kejujuran itu mengandung banyak
keselamatan. Janganlah terpisah-pisah dari keselamatan yang banyak jujur itu.
Hiduplah! Senang bagi si jujur dan selamat!” (KHO, hal. 27).
PROSES
LAKU SEMEDI
1. Laku semedi yang teracap kali melihat satu bintang
berkerlip atau bercahaya, sebentar-sebentar hilang, sebentar-sebentar datang
untuk menggoda badanmu, tandanya kamu belum betul dari semedimu.
2. Laku semedi yang teracap kali bisa melihat sebagian
api merah atau bintang merah ini juga ada yang kurang baik dalam jasadmu,
tandanya ada yang kotor dalam cipta-mu. Sebab hal itu berasal dari hawa nafsu
kekotoranmu sendiri.
3. Laku semedi yang teracap kali kelihatan asap
bergulung-gulung, bertimbun-timbun, itu pertanda ciptamu tidak bagus. Sebab itu
berasal dari hawa kejahatanmu sendiri.
4. Laku semedi yang satu tempo badan jasad ini bisa
bergerak-gerak seperti ada lindu/gempa. Tandanya cipta-mu payah dan mengandung
keinginan yang susah diturutinya dan uap darah sendiri yang menimbulkan barang
paksaan.
5. Laku semedi waktu tafakur di dalam hati penglihatan
dan perasaan kita bisa berlipat hingga tiga (3) sampai lima (5) besarnya orang,
ini tandanya kamu punya dasar yang kurang bagus. Itu berasal dari keinginan
yang sudah terlalu melekat di dalam cipta dan susah dibuang. Walau dalam hal
ini, kamu bisa melihat berwarna-warni bintang (biru, hijau, merah, putih). Ini
berasal dari godaan dirimu sendiri.
6. Laku semedi yang bisa melihat potret dirinya
sendiri, laksana melihat rupa di dalam kaca, ini yang paling bagus. Hati, usus,
jantung, paru-paru, limpa ini bisa kelihatan wujud di depan mata dan
bergerak-gerak, itu perkakas sama bernafas, dan sebentar-sebentar kelihatan
rupanya sendiri seperti di waktu terang bulan, ini yang dibilang semedi betul.
(KHO, hal. 42-43)
BANYAK
KITAB TIDAK DIJALANKAN
“Jika cumak selamanya percaya pada buku-buku,
kitab-kitab, namun jika tidak dijalani dengan sesungguh-sungguhnya dengan tulus
hati, tentu selamanya pengetahuannya hanya terdapat di buku-buku dan
kitab-kitab itu saja”
“Carilah kedung yang dalam! Jangan cari kedung
pesisir”
(KHO, hal. 62)
SIFAT
ALLAH DAN UNTUNGNYA ELING
“Allah Ta’ala Maha Kuasa. Elok dan lembut, baik
budi-Nya. Bersifat murah memang kuasa. Halus dan tertib pengadilan-Nya.
Satu-persatu sabda dibilang. Dalam dunia barang dumilang. Menuju satu cahya
gumilang. Tentu untungnya orang yang Eling.” (KHO, hal. 69).
PALING
PERLU DIPEGANG
“Jangan mempunyai mulut yang jahat. Jangan mempunyai
keinginan dan kepemilikan. Jangan mempunyai hati yang membikin banyak orang
menjadi susah dan jangan serakah” (KHO, hal. 81)
JIKA
SUSAH MAKA ALLAH KELIHATAN
“Ya, memang sudah lumrahnya, jika hati susah, Tuhan
Allah lantas kelihatan. Jika hati sudah senang, Tuhan Allah tidak kelihatan...”
(KHO, hal. 86)
v
Selanjutnya, berikut ini merupakan kata-kata petikan
dari Mahaguru Tan Tik Sioe Sian yang dipetik dari buku berjudul “Kitab Soetjie
Ilmoe Woelang Hoetomo” yang nantinya saya singkat dengan “KSIWH”
saja (untuk bagian selanjutnya; Penulis). Inilah kata-kata petikan dari kitab
suci tersebut, antara lain:
TIDAK
BOLEH MEMAKSA ORANG LAIN
“... Janganlah kamu memaksa bagi orang lain. Tetapi
ada yang paling perlu kamu paksa, yaitu hatimu sendiri saja...” (KSWIH, hal. 8)
MAKNA
MEMATIKAN RAGA
“Mematikan raga atau melenyapkan hawa nafsu serakah,
marah, juga melupakan keduniawian, atau segala pendengaran, penglihatan, dan
keinginan atau keheranan” (KSIWH, hal. 11)
SYARAT
BISA “NING” DALAM SEMEDI
“Apabila seseorang orang belum bisa pasrah dirinya
pada TEKAD, IKHLAS, BERHATI BAJA, CEPAT dan KERAS di dalam langgeng pada dirinya,
maka belumlah dia nanti bisa mengerjakan di bagian NING.” (KSIWH, hal. 15)
BOHONG
BISA “NING” LEBIH 25 MENIT
“Ada pula di waktu sedang semedi, Astaghfirullah
lebih-lebih lagi dari beratnya. Kita si bodah ini lancang berkata barangkali
bisa “NING” selama lebih dari 25 menit saja....” (KSIWH, hal. 18)
ENAM
SAMPAI TUJUH TAHUN BISA “NING” HEBAT
“.... kita punya kira-kira saja orang yang berusaha
semedi atau mati rasa berlaku di dalam enam (6) sampai tujuh (7) tahun bisa
“NING” di antara lima (5) menit saja, boleh dibilang sudah bagus dan pilih
tanding adanya” (KSIWH, hal. 18)
MADEP,
KAREP, MANTEB, DAN TETEP
“Madep pada hati sendiri. Karep bersujud di hati.
Manteb pada agama budi. Tetep pada kelakuan bersih”
(KSIWH, hal. 44)
BALAS-MEMBALAS
Siapa menolong Allah, maka Allah akan menolongmu
Siapa berbakti pada Allah, maka Allah akan berbakti
pada jiwamu
Siapa bersujud kepada Allah, maka Allah bersujud di
atas kesujudanmu
Siapa mengasihi Allah, maka Allah akan mengasihimu
Siapa menjahati Allah, maka Allah akan menjahatimu
Siapa menipu Allah, maka Allah akan menipumu
Siapa serakah pada Allah, maka Allah akan serakahi
kamu
Siapa kejam pada Allah, maka Allah akan kejam pada
kamu
Siapa menghina Allah, maka Allah akan menghinamu
Siapa murah kepada Allah, maka Allah akan murah
kepadamu
Siapa mencintai Allah, maka Allah akan mencintaimu
Siapa membenci Allah, maka Allah akan membencimu
Siapa berpura-pura pada Allah, maka Allah akan
berpura-pura pada kamu (KSIWH, hal. 47-48)
TANPA
BATAS BANGSA DAN AGAMA
“Tidak peduli bangsa apa saja dan agama apa saja,
jika dia bisa bersujud pada hatinya sendiri, ingat pada Allah-mu sendiri, iya
ini saudara kita” (KSIWH, hal. 56)
GURU,
DEWA, DAN JAGAD
“Guru itu iya hatimu sendiri. Dewa itu iya
kelakuanmu sendiri. Jagad itu iya ragamu sendiri” (KSIWH, hal. 51)
SIFAT
ALLAH
“Allah terlalu murah. Allah terlalu adil. Allah
paling berkuasa. Allah paling mulia” (KSIWH, hal. 47)
MAKNA
MEMATIKAN RASA
Yakni mematikan: “Rasanya rasa. Rasanya pangrasa.
Pangrasanya rasa. Pangrasanya pangrasa. Pangrasanya rumangsa. Rumangsanya rasa.
Rasanya rumangsa. Rumangsanya rumangsa. Rumangsanya pangrasa” (KSIWH, hal. 17)
SEMUA
HARUS KASUNYATAAN
“Sekali omong, kasihlah tanda. Sekali bicara,
kasihlah kenyataan. Sekali cerita, kasihlah bukti. Sekali bersuara, kasihlah
kebenarannya” (KSIWH, hal. 9)
Semoga kata-kata petikan dari Mahaguru Tan Tik Sioe
Sian ini bermanfaat bagi perjalanan spiritual kita. Amin, Amin, Amin, Ya Rabbal
Alamin.
DAFTAR
BACAAN
Anonim
(2018). Chen De Xiu. Dari Wikipedia Bahasa Indonesia, Ensiklopedia Bebas, diakses
pada tanggal 15 Juni 2018.
Arif Muzayin Shofwan (2017). Menulusuri Sekelumit Kisah Mahaguru Tan Tik Sioe Sian. Diakses dari
http://kasannawawi.blogspot.com/2017/02/menelusuri-sekelumit-kisah-mahaguru-tan.html.
Fachrizal Edyansyah (2014). Goa Tan Tik Sioe Rejotangan. Diakses dari http://fachrizal-edyansyah.blogspot.com/2014/11/goa-tan-tik-sioe-rejotangan.html.
Ivan Taniputera (2017). Renungan Ajaran Dewa Tan Tik Sioe. Diakses dari https://ramalanfengshui
astrologimetafisika.wordpress.com/2017/06/13/renungan-ajaran-dewa-tan-tik-sioe.
Tan
Tik Sioe (1919). Kitab Soetjie Ilmoe
Woelang Hoetomo. Blitar: Kantoor Pertjitakannja Liem Liang Djwan,
Statioon-Straat Blitar Telepon No. 14.
--------
(1920). Kitab Hingsoon Olee-Olee.
Blitar: Kantoor Pertjitakannja Liem Liang Djwan, Statioon-Straat Blitar Telepon
No. 14.
TENTANG PENULIS
Muhammad
Agung Priyokusumo, lelaki yang lahir pada bulan
November ini merupakan salah seorang spiritualis dari Blitar, Jawa Timur. Dia
banyak mempelajari berbagai macam teknik meditasi, di antaranya: Meditasi Sufi,
Meditasi Samatha, Meditasi Vippasana, Meditasi Anapanasati, Meditasi Reiki, dan
berbagai macam teknik meditasi lainnya. Selain itu, lelaki yang pernah bekerja
sebagai Kepala Bagian Keuangan Bank Negara Indonesia (BNI) Cabang Blitar ini
juga sering mengkaji berbagai kitab tasawuf seperti: Kitab Al-Hikam karya
Syaikh Ahmad Ibnu Athoillah As-Sakandari, Kitab Insan Kamil, Kitab Hakikatul
Makrifat, dan lain sebagainya. Pria ini juga banyak mengkaji buku-buku
kebatinan Jawa, seperti: Serat Hidayat Jati, Salat Daim Mulat Sarira, buku kebatinan
Tan Tik Sioe Sian, dan lainnya.[]
Arif
Muzayin Shofwan, lelaki yang lahir pada bulan Juni
ini merupakan seorang spiritualis yang berasal dari Blitar, Jawa Timur. Lelaki
yang berprofesi sebagai tenaga pendidik ini pernah menulis buku bersama Mbah
Haji Muhammad Agung Priyokusumo berjudul “Kitab
Suluk Rumekso Ing Napas” dan “Buku
Panduan Reiki Tingkat Dasar” serta “Buku
Panduan Ritual Menarik Pusaka”. Selain itu, secara pribadi, lelaki yang
suka meditasi dan tafakur ini juga pernah menulis buku berjudul “Risalah Dzikir Hifdzul Anfas Wal Aurod Dilengkapi
Dengan Sepercik Inti Wejangan Sunan Tembayat” serta “Risalah Dzikir Hasbalah” dan judul buku-buku lainnya.[]
Tidak ada komentar:
Posting Komentar